«Авеста в русских переводах (1861-1996)» / Сост., общ. Ред, примеч., справочный раздел И. В. Рака — СПб.: «Журнал «Нева»», «Летний Сад», 1998, стр. 363.
Автор комментариев к этому изданию считает, что «представление о рае с прекрасными гуриями, ожидающими на том свете правоверных мусульман (Коран 36: 56-57), ВОЗМОЖНО (выделено мной — А. А.), навеяно этими строками из Авесты (Ард Яшт 17:10)» (стр. 363).
В связи с этим помещаю для наглядного сравнения, как стихи из памятника иранской мифологии, так и из Корана:
| «АРД ЯШТ» 17:10 Возлюбленные жены У них сидят на ложах, Разубранных подушками, Красуясь позолотой Искусных украшений, Браслетов ожерелий, В серьгах четырехгранных, Друг другу говоря: «Когда придет хозяин, Когда мы вкусим радость Любви любимых тел?» — У тех благая Аши, Ты следуешь кому. Хвала тому о Аши, Ты следуешь кому. Ты последуй, Аши, Обильная могучая. |
КОРАН, СУРА 36 «ЙА СИН» 54. И сегодня ни на сколько душа не будет обижена. И воздадут вам только за то, что вы делали. 55. Обитатели рая сегодня, поистине, своим делом наслаждаются 56. Они, и их супруги в тени возлежат на ложах. 57. Для них там фрукты и все, что они потребуют. 58. «Мир!» в словах от Господа милосердного. 59. «Отделитесь сегодня, грешники»! 60. Разве Я не заповедал вам, сыны Адама, чтобы вы не поклонялись сатане? Ведь он для вас явный враг. |
КОММЕНТАРИЙ:
Если можно на основании каких-то двух строк что-то предположить, то, следуя такой «методике» предположений, можно прийти к самым абсурдным результатам. Например, используя мифы аборигенов Австралии или Североамериканских индейцев прийти к выводу, что Всемирный потоп, описанный в Библии был чудесным образом заимствован иудеями и христианами у индейцев или аборигенов.
Очень жаль, что автор такого серьезного издания проводит натянутые «за уши» параллели между Кораном и Авестой и выдвигает абсолютно необоснованные версии, о якобы имеющем место заимствовании Коранических стихов из фольклора и мифологии иранцев.
Даже не говоря о том, что для выдвижения таких предположений нужно провести серьезные исторические и лингвистические исследования в оригиналах Корана и Авесты, хочу указать на то, что даже чисто в смысловом плане имеется существенное различие в обоих фрагментах. В данных стихах Авесты речь идет о похвале в честь персонажа древнеиранской языческой мифологии. А в Коране говорится об эсхатологических представлениях.
Поэтому отвечаю автору этих комментариев:
«НЕВОЗМОЖНО, (выделено мной — А. А.) чтобы представление о рае с прекрасными гуриями, ожидающими на том свете правоверных мусульман (Коран 36: 56-57), было навеяно этими строками из Авесты».