Мухаммад Юсуфогьлу Кок-Козлю

“МУХТАСАР ИЛЬМИХАЛ”
(Сборник Абу Тимура в 10 частях)

Часть 3

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Важность молитвы в Исламе2. Молитва (Салят, Намаз). Омовение.
3. Малое омовение4. Очищение песком. Обтирание обуви.
5. О положениях, свойственных. женщинам.6. . Внешнее очищение. Укрытие запретного (Аурат)
7. Кыбла; Время8. Намерение. Азан. Икама.
9. Рукны молитв.10. Ваджиб и Сунна в молитве.
11. Действия в молитве предпочтительные и нежелательные.12. Действия, нарушающие молитву.
13. Способ исполнения молитвы.14. Зикр после молитвы.
15. Состав молитвы. Дополнительный. поклон при ошибке. (Суджуд ас-Сахв)16. Праздничная молитва.
17. Молитвы дополнительные.18. Пятничная молитва.
19. Молитва Покаяния.

*******************************************************************

МОЛИТВА – ВТОРОЙ СТОЛП ИСЛАМА

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ “Мухтасара” посвящена одному из самых важных предписаний Аллаха, хвала Ему Всевышнему, – Ежедневной Пятикратной Молитве (намазу).

Этот раздел предназначен для тех мусульман, которые ознакомились с ПЕРВОЙ и ВТОРОЙ частями нашего сборника. В предыдущих частях рассматривались: “Основы Вероучения” и “Дозволенное и Запретное” в Исламе. Без этих знаний, совершенно бесполезно изучение способов молитвы. Если вы чётко представляете себе что обозначают шесть условий Веры и, пропустив их через сердце, твёрдо в них уверовали; если вы усвоили что такое Дозволенное и Запретное и начали твёрдо остерегаться Харама, то тогда, – да, добро пожаловать в раздел Ежедневного Пятикратного Намаза. Самые начальные шаги в этом направлении, – это исключить из своего рациона питания недозволенные продукты!

Очень часто встречаются люди, которые годами не могут приучить себя к систематическому исполнению молитвы. Делают молитвы урывками, а то и вовсе прекращают. Причиной этому, как правило, – недозволенная пища, непоследовательное получение знаний. Необходимо помнить, что все пропущенные Обязательные Ежедневные молитвы придётся рано или поздно восстанавливать.

Не забывайте предупреждения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): “Очень многие люди и едят Харам, и одеваются в Харам. После всего этого, они поднимают свои руки, обращаясь с мольбой. Как же такие обращения могут быть приняты”? Еще им было сказано: “У тех мусульман, которые едят недозволенную пищу, не будут приняты ни обязательные предписания (Фарды), ни весьма желательные (Сунна)”. И ещё: “Тело, вскормленное недозволенной пищей, – достойно огня”. Только после твёрдых знаний по основам вероучения, и только после твёрдого решения избавить себя от Харама, есть смысл изучать способы остальных видов поклонений. И да поможет вам на этом пути Аллах субхана ва тааля (хвала Ему Всевышнему)!

(Подробнее см. статью: “Порядок следования шариату” в 1-ой части “Мухтасара”).

ВАЖНОСТЬ МОЛИТВЫ В ИСЛАМЕ

Всевышний Аллах предписал всем людям различные формы поклонений, исполнение которых, вместе с другими обязанностями, и есть для мусульманина тот самый Истинный путь. Этот Путь освещён аятами Благородного Корана и хадисами Посланника Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха (меиб). Пройдя в этой жизни по этому пути, мы сможем инша-ал-Лаху заслужить благословение Создателя и избавить себя от мучений в этой и загробной жизни.

Такие виды поклонений, как Закяат, садака-и Фитр (милостыня в праздник Рамадан) и Курбан – предписаны для имеющих определённый достаток. Для совершения Хаджа, кроме достатка нужно обладать ещё и достаточным здоровьем. Можно быть очень богатым, но, не имея физических сил, Хадж не совершить. Намаз и Пост являются целиком духовно-телесными видами поклонений. При временном отсутствии здоровья, Пост можно отложить и возместить количество пропущенных дней после выздоровления. Только для чтения Молитвы (Намаза) не существует никаких преград. Каждый мусульманин – беден или богат, здоров или болен (больным предусмотрены послабления), – обязан исполнять свою ежедневную пятикратную Молитву – один из самых важных предписаний Всевышнего Аллаха. Вот они, строки Благородного Корана о молитве: “И выстаивайте молитву, и давайте очищение, и кланяйтесь с поклоняющимися. Неужели вы будете повелевать людям милость и забывать самих себя, в то время как вы читаете писание? Неужели же вы не образумитесь? Обратитесь за помощью к терпению и молитве; ведь она – великая тягота, если только не для смиренных, которые думают, что они встретят своего Господа и что они к Нему вернутся.” (2: 43 – 46)

Не имеющему возможности молиться стоя, разрешается сидя. Если и сидя нет возможности совершать земные поклоны, то разрешено делать лёжа, обозначая поклоны лёгким движением головы. Только умственное расстройство или смерть освобождают верующего (мумина) от Ежедневной Молитвы.

Ежедневная молитва – один из главных столпов Ислама. Если Вера – фундамент Ислама, то стенами являются: Намаз, Пост, Закяат, Хадж. Отказ от Намаза ведёт к разрушению одной из этих стен. В хадисе, переданным Абдуллахом бин Умаром, и приведённым у Бухари, сказано: “Ислам держится на пяти столпах: 1. Свидетельство, что нет никакого божества кроме Аллаха и Мухаммад Его раб и Посланник. 2. Правильное исполнение Намаза. 3. Давать Закяат. 4. Поститься в месяц Рамадан. 5. Совершить Хадж”. При зарождении Ислама был предписан 2-х кратный ежедневный Намаз. После Мираджа – Ночи Вознесения Мухаммада (меиб), предписана пятикратная молитва.

Совершая молитву, мы чувствуем какой-то подъем, какое-то просветление души. Поистине, верно называют молитву Божественным Лучом. Искренняя молитва предохраняет нас от дьявольских искушений. Возвышая духовно, уберегает нас от грехов, отдаляет от ложных ценностей, приближает к получению благости Аллаха.

Современник Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, Абдаллах бин Мас’уд, спросил как-то у Пророка Аллаха: “Что самое лучшее на пути Аллаха?” Пророк ответил: “Вовремя сделанный Намаз”А затем что?спросил Абдуллах. “Делать добро матери и отцу” сказал Пророк. А потом? “Джихад на пути Аллаха!” – был ответ Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

[ По Имаму Хадими, совершать Джихад можно тремя способами: 1. В военных условиях защищать на поле боя свою Веру, Честь, Родину. 2. Всячески распространять знания по Исламу, или способствовать их распространению. 3. Совершать ежедневную обязательную молитву. (См. “Dini terimler sozlugu”, М. Hаdiмi)]

Всевышний Аллах ясно говорит в аятах Благородного Корана, что молитва, как поклонение было предписано всем предыдущим общинам. Вот слова пророка Лукмана, мир ему, своему сыну: “О сын мой! Выстаивай молитву, побуждай к благому, удерживай от запретного и терпи то, что тебя постигло, – ведь это из твёрдости в делах.” (31: 17). А в одном из первых своих чудес, Пророк Иисус, мир ему, будучи ещё в колыбели, сказал: “И сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне молитву…” (19: 32). Однажды, совершая Хадж, Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, читая проповедь на горе Арафат, сказал: “Божья кара неотвратима, – совершайте свою пятикратную Молитву, Поститесь в месяц Рамадан, выделяйте Закяат, подчиняйтесь приказаниям тех, кто имеет на это право и Аллах откроет вам дорогу в Рай.”

В хадисах, приведённых у Бухари и Муслима, говорится: “Кто будет особенно внимателен к утренней и предвечерней Молитве, – войдёт в Рай”. И ещё, обращаясь к Сподвижникам, Пророк Аллаха (меиб) сказал: “Дайте мне слово о соблюдении вами шести дел, и я стану гарантом вашего вхождения в Рай”. Они спросили: “Каких дел?” На что Пророк (меиб) ответил: “Молитва, Закяат, уважение доверившихся вам людей, Честь, Желудок (не есть запретного), Язык (избегать бранных слов, клеветы, пустословия)”.

В Судный День, прежде всего, будет спрос о совершённых молитвах. И, если по нашей “Книге жизни” будет видно, что мы добросовестно исполняли ежедневные обязанности по молитве, то Суд за другие наши деяния будет более мягок.

В молитве мусульманина собраны воедино все виды поклонений, предписанные по отдельности различным группам Ангелов. Это разнообразие в Молитве, большая благость Всевышнего Аллаха. Она была Предписана нам в честь “Мираджа” – Ночи Вознесения Мухаммада, (меиб). Здесь и свидетельство о Единобожии – ля иляха илля-л-Лаху, и поясные поклоны, и земные поклоны, и восхваление Аллаха – Субхана-л-Лахи, Аль-хамду ли-ль-Лахи, и свидетельство о величии Аллаха – Аллаху Акбар и т. п. Совершая Молитву, человек склоняет перед Всевышним все части своего тела, – от головы, до пальцев ног.

Молитва является мощной преградой перед Злом. Поэтому, искренняя молитва, исполненная с ясным пониманием его обязательности и значимости, предохраняет от многих бед. При разрушении этой преграды, человек лишается защиты Аллаха. В незащищённую душу постепенно внедряются сатанинские силы. Под их воздействием у человека меняется взгляд на происходящее вокруг. И вот уже греховные проступки кажется ему привлекательным. Вначале, человек не обращает внимания на малые грехи. Это состояние продолжается недолго, ведь Сатана весьма искусен в своём деле. Очень скоро и большие грехи кажутся ему незначительным проступком (см. раздел: “Большой и Малый Грех в Исламе”).

В хадисе, приведённым у Муслима и Ахмада бин Ханбала, говорится: “Причиной разрушения преграды между человеком и большим грехом является отказ от Молитвы”. Регулярная Молитва способствует укреплению этой преграды. В хадисе Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, приведённым у Бухари, сказано: “Мусульманин, пропустивший предвечернюю молитву, похож на человека, растерявшего своих детей и своё имущество”. Представьте себе состояние этого человека. В таком же убытке окажется человек после Судного дня, пропускавший предвечернюю Молитву. В заключение приведём аят из Благородного Корана: “Охраняйте молитвы и молитву среднюю и стойте пред Аллахом благоговейно” – (2: 238.) 
Аль-хамду ли-ль-Лахи Раббиль алемиин! – Хвала Аллаху Господу миров! 
М. Кок-Коз, Санкт-Петербург, 1997. Из книги: “Vaaz ve Irsad” – Mehmed Emre, Istanbul.

ЕЖЕДНЕВНАЯ ПЯТИКРАТНАЯ МОЛИТВА (САЛЯТ; НАМАЗ)

После произнесения Свидетельства (Шахада), самым значительным условием Ислама является ежедневная пятикратная молитва (намаз). Молитва – главный признак Веры. Исполнение молитвы предписывалось во всех религиях Всевышнего Аллаха.

Обязательных предписаний (фардовмолитвы – 12. Внешние предписания называются условиями (шарт), предписания, касающиеся действий внутри молитвы, названы рукнами

Условия молитвы (Шарт)

1- Омовение.2- Внешнее очищение.
3- Укрывание тела.4- Обращение к Кыбле.
5- Время.6- Намерение.

Рукны молитвы

1-Вступительный такбир.2- Чтение молитвы стоя.
3- Чтение Корана.4- Поясной поклон.
5- Земной поклон.6- Положение сидя в конце намаза.

ОМОВЕНИЕ

Омовение различают двух видов. 1) Малое омовение (Вуду; Абдест). Это омовение совершается перед каждой молитвой, если оно было нарушено. 2) Полное омовение (Гусл). Ритуальное купание необходимо всем мусульманам обоих полов еженедельно, хотя бы один раз перед пятничной молитвой. А также надо совершать полное омовение каждый раз, когда оно нарушено. Например, после половой близости; после менстр. циклов или после родов и т. п.

Малое омовение (Вуду; Абдест)
Так называется мытьё и обтирание определённых частей тела при необходимости ритуальной чистоты. Подавляющее большинство поклонений нельзя совершать без омовения. Например, без такой чистоты нельзя читать предписанную молитву, совершать обход вокруг Каабы или брать в руки Священный Коран. Более того, если кто-либо приступает к молитве, заведомо зная, что у него нарушено омовение, то теряет право называться мусульманином. Если мусульманин вспомнит во время молитвы о нарушении у него омовения (или оно нарушится во время молитвы), то он должен немедленно прекратить молитву, совершить омовение и прочитать данную молитву с самого начала.

Обязательные Предписания при омовении (Фард):

1) Мытьё лица.2) Мытьё рук до локтей включительно.
3) Обтирание мокрой рукой четвёртой части головы.4) Мытьё ног по щиколотки включительно.

Предписания по Сунне:

1) Принять намерение.2) Произнести в начале “Аузу… Би-сми л-Лахи …”
3) Сначала вымыть кисти рук.4) Использовать Мисвак (или зубную щётку).
5) Омывать следующую часть тела сразу, пока не высохла предыдущая.6) Сполоснуть трижды рот и нос.
7) Протереть ушные раковины.8) Протереть между пальцами.
9) Совершать все процедуры троекратно.10) Протирать голову целиком.
11) Протирать в порядке очерёдности.12) При мытье рук и ног, начинать с кончиков пальцев и справа.

Порядок совершения малого омовения в иллюстрациях:

 1. Мытье кистей рук 2. Полоскание полости рта 3. Чистка зубов
4. Полоскание носовой полости 5 . Мытье лица  6. Мытье правой руки 
7. Мытье левой руки 8. Обтирание головы 9. Обтирание ушей
10. Обтирание тыльной части шеи 11. Мытье правой ноги 12. Мытье левой ноги

Нежелательные действия при омовении (Макрух):

1) Очищение носа при помощи правой руки.2) Мытьё некоторых частей тела более трёх или менее трёх раз.
3) Брызгать воду на лицо.4) Совершать омовение подогретой на солнце водой.
5) Использовать при омовении слишком мало или слишком много воды.6) Разговаривать при омовении.
7) Не исполнение Сунны при омовении.


Положения, нарушающие омовение:

1) Различные выделения: моча, кал, кровь, сперма и т.п.2) Кровотечение или выделения сукровицы из тела (раны).
3) Рвота полным ртом.4) Помешательство.
5) Опьянение.6) Потеря сознания.
7) Пускание воздуха сзади.8) Сон в положении лёжа или сидя облокотившись обо что-либо. (Сон в сидящем положении на полу, омовения не нарушает).
9) Смех при исполнении намаза, если его услышат другие.10) Если кровь, исходящая из дёсен, по количеству равна или больше выделяемой вместе с кровью слюны.

Как совершать малое омовение (Вуду):

1) Если это возможно, встать в сторону Киблы на более или менее возвышенное место, произнести “Аузу… и Би-сми л-Лахи…”.
2) Вымыть руки до запястья, протирая между пальцами обеих рук. Если имеется кольцо на пальце, надо его покрутить, чтобы под кольцо попала вода.
3) Произнеся “Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим!”, набрать в рот воды и почистить зубы мисваком, щёткой. Если их нет, то почистить зубы при помощи большого и указательного пальца. Затем ещё дважды прополоснуть рот.
4) Произнеся “Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим!”, втянуть в нос немного воды. (Если человек в это время не постится, то воду можно втягивать больше). Прочистить нос при помощи левой руки, повторяя процедуру трижды.
5) Приняв сердцем намерение для совершения омовения, произнеся “Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим!”, набранной водой в ладони моется лицо. Границы лица следующие: Начиная от места окончания роста волос до нижней части подбородка, и расстояние между мочками ушей. Надо также промывать и под бровями. Проделывается это трижды.
6) Произнеся “Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим!”, помыть трижды, правую руку включая локоть. Таким же образом помыть и левую руку. 
7) Произнеся “Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим!”, протереть одну четвёртую часть головы мокрой ладонью правой руки. Затем указательным и большим пальцами обеих рук протереть ушные раковины внутри и снаружи. После этого, тыльной стороной пальцев обеих рук (без участия большого и указательного пальцев), протираем шею. 
Внимание! Протирание головы полностью является для нас обязанностью по Сунне и делается следующим образом: Намочив руки и держа отдельно указательный и большой пальцы обеих рук, внутренней стороной остальных пальцев протираем голову сверху. В это время ладони, а также указательный и большой пальцы головы не касаются. Затем, не касаясь пальцами, ладонями протираем голову с двух сторон (по бокам). После этого (большими пальцами снаружи и указательными пальцами внутри) протираются ушные раковины, а тыльной стороной остальных пальцев (движением сзади наперёд) протирается шея. Горло не протирается.
8) Произнеся “Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим!”, левой рукой моем правую ногу, включая щиколотки. В процессе мытья, мизинцем левой руки протираем между пальцами, начиная со стороны мизинца правой ноги. Затем, так же моем левую ногу, опять же левой рукой. Протираем между пальцами левой ноги начиная со стороны большого пальца.

Рекомендуется в конце всей процедуры выпить несколько глотков воды, оставшейся после омовения и прочитать один, два или три раза суру 97 – Кадр: 

“Инна анзальнаху фи ляйлятуль кадр. 
Ва маа адрака ма лайлятуль кадр. 
Лайлятуль кадри хайрун мин алфи шахрин.
Таназзалюль малаикату варруху фиха биизни Раббихим. 
Мин кулли амрин салям. 
Хийа хатта матлаил фаджр”

Полное омовение (Гусл)

Оно заключает в себе мытьё всего тела вместе с очищением полости рта и носа. Необходимость в гусуле возникает, как было отмечено выше, после месячных или после родов у женщин, или половой близости, или если выделилась сперма после сновидений и так далее.

Обязательное (Фард) при полном омовении:

1) Промыть полость рта.
2) Прочистить нос.
3) Вымыть всё тело.

Соблюдение Сунны при полном омовении:

1) Принять намерение.
2) Произнести “Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим!”.
3) Вымыть половые органы.
4) Облить водой голову, затем поочерёдно правое и левое плечо. При каждом обливании тщательно мыть всё тело.
5) При омовении, должны быть закрытыми запретные для обозрения места.

Порядок совершения Гусл – полного омовения с соблюдением Сунны:

1) Принимается намерение к омовению. Моются руки. Моются “запретные” места, даже если они былы чистыми.
2) Произносится “Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим!” и совершается вся процедура малого омовения, с той лишь разницей, что если под ногами собирается вода, то они моются в последнюю очередь.
3) Совершая это омовение, при мытье рта и носа используется больше воды, так как мытьё этих органов предписано и при малом и при полном омовениях.
4) Голова обливается трижды и при каждом обливании нужно хорошенько промывать волосы на голове, а также усы и бороду. Чтобы под волосами не оставалось сухого места.
5) Правое плечо обливается водой трижды и тщательно моется всё тело при каждом обливании.
6) Левое плечо обливаем водой и также моем всё тело при каждом обливании. Нужно вымыться так, чтобы не осталось сухого места на теле. 

Омовение при наличии пломб и коронок во рту:

По мазхабу “Ханафи” очищение полости носа и рта, в том числе чистка зубов, считается Обязательным Предписанием. По мазхабу “Шафии” эта процедура считается Сунной. Поэтому, последователь школы “Ханафи”, имеющий во рту коронки, пломбы, перед омовением принимает намерение совершить его по мазхабу “Шафии” и тем самым избежит нарушения Обязательного Предписания.

Можно ли устанавливать золотые или серебряные коронки, зубы?:

По мнению Имама Абу Ханифа, применять для этой цели материал из золота не разрешается! Можно использовать серебро. По мнению его двух главных учеников – Имама Абу Йусуфа и Имама Мухаммада аш-Шайбани использовать материал из золота можно. Согласованное мнение этих двух Имамов (Имамейн) по таким вопросам в мазхабе “Ханафи” приравнивается к Иджтихаду основателя этого мазхаба. Поэтому, последователи мазхаба “Ханафи” могут выбирать любое из этих предписаний.

ТАЙАММУМ – ОЧИЩЕНИЕ ЧИСТЫМ ПЕСКОМ, ЗЕМЛЁЙ, ПЫЛЬЮ

Когда нет воды, или, если имеющуюся воду по каким-либо причинам нельзя использовать для омовения, то нужно очиститься способом “тайаммум”, выполнив два обязательных условия:

1) Принять соответствующее намерение.
2)Дважды ударить обеими руками о чистый песок или землю, или о любой предмет, состоящий из них.

Способ исполнения “тайаммума”Принять намерение и произнести “Аузу… Бисмиллях…”. Затем один раз ударив о песок или землю обе ладони и потерев их между собой, протереть лицо. Затем, ещё раз проделав то же самое, протереть вначале правую руку по локоть, а следом левую. Необходимо протирать и между пальцами. Если имеется кольцо, то его надо снять, чтобы это место также очистить.

АЛЬ-ХУФФАЙН (МЕСХ) – ОБТИРАНИЕ ОБУВИ

Месх предусмотрен для облегчения малого омовения – “вуду” и представляет собой следующее: В холодное время года, или когда человек неважно себя чувствует, или болен, или находится в пути, или при каких-либо других уважительных причинах, мусульманам обоего пола разрешается в конце малого омовения, вместо мытья ног, обтереть обувь, не снимая с ноги. Обувь эта должна отвечать определённым требованиям и находиться на ноге определённое время. Такая обувь называется “Хуфф” или “Мест”.

Обтирание обуви разрешается лишь в тех случаях, когда выполнены все предварительные условия, позволяющие обтирать обувь не снимая с ноги. Если же какое-нибудь из нижеследующих условий нарушены, то необходимо обувь снимать и мыть ноги как обычно.

Условия Месха:

1) Обувь должна быть одета после правильно совершённого малого омовения – вуду.
2) Обувь должна закрывать лодыжки, а размеры и прочность её должна выдержать ходьбу (то есть не сваливаться и не рваться) на расстояние не менее 12 тысяч шагов (или 1-го часа пути).
3) На обуви не должно быть дыр, превышающие толщину трёх пальцев.
4) Необходимо, чтобы обувь была соответствующей толщины, с кожаной или войлочной подошвой, и держатся на ногах без вспомогательной привязи. В домашней обстановке (или похожей) разрешается вместо обуви (Мест) использовать плотные или толстые (двойные или тройные) шерстяные чулки, носки, толщина которых не позволила бы намочить или испачкать ноги. Тонкие носки для этой цели явно не годятся.
5) Обувь должна иметь место, которое протирается. Речь идёт о носках обуви, размеры которых должны быть не менее трёх пальцев. Отсюда следует, что на протезы (укороченную обувь) Месх не разрешается.

Обтирание обуви: Мокрыми пальцами правой руки протирается обувь на правой ноге по направлению от носка на себя. То же самое проделываем левой рукой на левой ноге. Ладони не должны касаться. Протирать нужно не менее чем тремя пальцами. Края и подошва обуви не протираются. Если верх вашей обуви (Мест) перед омовением уже омыт дождём или росой, то нет необходимости обтирать обувь (Месх).

Месх нарушается:

1) Если обувь снимется с ноги.
2) Если внутрь обуви попадёт вода или грязь и хотя бы одна нога намокнет или испачкается.
3) Если истечёт срок, при котором можно совершать малое омовение без снятия обуви. Срок действиясоставляет 24 часа с момента одевания соответствующей обуви на ноги после правильно совершённого омовения. У путника этот срок – до трёх суток (72 часа).

Также надо помнить о том, что каждый раз при нарушении малого омовения нарушается и Месх. Это значит, что при каждом омовении, надо совершать и обтирание обуви. Разумеется, если не вышел срок её ношения.

ОБТИРАНИЕ РАН И ПОВЯЗОК

Обтирание ран и повязок: Если на какую-то часть тела наложена повязка из-за раны, вывиха, перелома и тому подобное, то при омовении большая часть этой повязки должна быть обтёрта мокрыми пальцами. Также и заживающие раны без повязок. Если же обтирание раны или повязки может причинить вред здоровью, то при омовении это место пропускается.

Срок действия повязок отсутствует. И перед наложением повязки не обязательно мыть рану, тем более, если это повредит здоровью. Если, после обтирания повязки, она развязалась, и вы наложили новую повязку, то в повторном обтирании нет необходимости.

О ПОЛОЖЕНИЯХ, СВОЙСТВЕННЫХ ЖЕНЩИНАМ

Здесь будут кратко рассмотрены состояния женщин, при которых им нельзя читать молитву (намаз), поститься, читать Священный Коран, брать Священное Писание в Руки, заходить в мечеть и т. п.

1) Хайыд: Так называется кровотечение, появившееся у девочек с момента наступления половой зрелости и продолжающееся до определённого Аллахом Тааля возраста. Самое раннее начало кровотечения – 9 лет. И самый поздний срок окончания – 55 лет (По Воле Всевышнего Аллаха бывают исключения). Такое кровотечение называется “кровь Хайыд”, а такое состояние – “состояние Хайыд” или “месячные”.

Минимальная продолжительность крови “Хайыд” в течение одного месяца (цикла) – 3 дня. Максимальная – 10 дней. Время между двумя месячными (состояние чистоты) называется “Тухур” и составляет самое малое – 15 дней, а самое большое – не ограничено.

2) Нифас: – Послеродовое кровотечение. Минимальное время такого кровотечения не определено. Даже бывают случаи, когда после родов вовсе не бывает крови или бывает очень мало. Такие женщины сразу могут сделать омовение и читать намаз и совершать другие поклонения. Максимальное время “Нифас” – 40 дней. При рождении двойни, отсчёт времени ведётся от рождения первого ребёнка.

3) Истихада: Так называется кровотечение, продолжительность которого меньше 3-х и больше 10 дней у женщин в состояние “Хайыд”. Или послеродовое кровотечение, которое продолжается более 40 дней. Кровь “Истихада” не является препятствием для чтения намаза, отправления поста и других видов поклонений. Также не является препятствием и для половой близости с мужем. В таких случаях можно совершить омовение и читать намаз. Кровь эта считается безобидной и приравнивается к обыкновенному кровотечению из носа (без порезов).

Какой бы ни была продолжительность привычного срока “Хайыд” (менстр. цикла), при отсутствии крови в какой-либо из этих дней не снимет с женщины состояния “Хайыд”. Например: если, при минимальном сроке в 3 дня, во 2-ой день не будет кровотечения, то этот день всё равно считается “Хайыд”- то есть срок кровотечения остаётся 3-х дневным. Признаком окончания кровотечения может быть только один, – выделения должны быть белого цвета. Несмотря на то, что кровь красного цвета, выделения могут быть и серого, и зелёного, и жёлтого, и др. цветов.

У некоторых женщин сроки кровотечений бывают разными. Например, в одном месяце кровь идёт 6 дней, в другом 5 дней. В таких случаях после 5-го дня совершается омовение и можно читать намаз, держать пост. Но, из предосторожности, лучше отказаться от половой близости, пропустив ещё и шестой день.

У других – эти сроки постоянны. К примеру, кровотечения ежемесячно продолжаются 6, 7 или 9 дней. Постоянство этого срока определяется один раз. Например, если первое кровотечение у девочки продолжалось 7 дней, а потом прекратилось, то и продолжительность её времени “Хайыд” определяется как семидневный.

Но бывают случаи, когда продолжительность кровотечений меняется. Новая постоянная продолжительность кровотечений определяется в следующем случае: Например, если у женщины ежемесячно кровотечения происходили 6 дней, а в очередной раз 2 месяца подряд были по 8 дней, то отныне её постоянная продолжительность времени “Хайыд” исчисляется в 8 дней.

Запрещённые действия в состоянии “Хайыд” и “Нифас”:

1) Чтение молитвы. Женщины, находящиеся в состоянии “Хайыд” и “Нифас”, намаз не читают и впоследствии не восстанавливают. В таких случаях не делаются и никакие другие земные поклоны. При желании, вместо намаза можно читать зикр: Астагфиру-л-Лахи…, Субхана-л-Лахи…, Аль-хамду ли-ль-Лахи… .

2) Отправление поста. Пост, пропущенный в месяц Рамадан из-за состояния “Хайыд” или “Нифас”, должен быть возмещён в другое время.

3) Чтение Священного Корана. Разрешается чтение отдельных аятов только в виде зикра или в виде мольбы к Всевышнему Аллаху. Аяты Священного Корана, в которых даны сообщения или Предписания, нельзя читать даже в виде зикра. 4) Нельзя брать в руки Священный Коран. Не дозволяется брать в руки в состоянии “Хайыд” и “Нифас” даже и лист бумаги со священным текстом.

5) Нельзя входить в мечеть. В учебные заведения (медресе) входить разрешено.

6) Запрещено совершать обход вокруг Каабы.

7) Не дозволяется половая близость с мужем.

8) В эти запретные дни, мужу Не разрешается дотрагиваться до жены (от пояса до колен). Нет ничего предосудительного, если в эти дни муж и жена пользуются одной постелью. Разрешено также есть приготовленную женой в эти дни пищу, а также есть или пить из одной посуды.

ВНЕШНЕЕ ОЧИЩЕНИЕ (2-ое условие молитвы)

Прежде чем встать на молитву, мы должны осмотреть место предстоящей молитвы и свою одежду.

Лёгкая наджаса: Это – моча лошади, моча и экскременты домашних и диких животных, мясо которых разрешено к употреблению и экскременты птиц, мясо которых не разрешено к употреблению. Лёгкая наджаса не даёт возможности для совершения молитвы, если испачкана более одной четвёртой части места для молитвы или одежды.

Истинджа – Очищение половых органов после отправления естественной нужды.

Истинка – Вытирание чем-либо твёрдым пол. органов перед мытьём, а затем осушение их после мытья.

Истибра – Действия мужчин по прекращению выделений мочи из полового органа. Действия производятся по разному, в зависимости от конституции человека. Некоторым мужчинам для этого надо подольше посидеть в туалете; другим, – просто попрыгать или кашлянуть, третьим достаточно наклониться. Для контроля, большим пальцем левой руки придавливается слегка над основанием полового органа, а средним пальцем этой же руки, проводится под половым органом по направлению сзади наперёд, слегка надавив на мочевой канал. То есть, как бы выжимается остаток мочи из мочевого канала. Омывать эти места надо после окончательного прекращения выделений.

УКРЫТИЕ ЗАПРЕТНЫХ ДЛЯ ОБОЗРЕНИЯ ЧАСТЕЙ ТЕЛА (3-е условие молитвы):

Под “запретными” подразумеваются те части тела человека, которые запрещены для показа другим и запрещены для обозрения у других.

У мужчин этим местом является часть тела от пупка до низа колен.

У женщин – все части тела, кроме лица, кистей рук и ступней ног.

КИБЛА (4-ое условие):

Непременное условие при молитве для всех мусульман, – обращение в сторону Каабы.

ВРЕМЯ (5-ое условие молитвы):

Обязательным условием при молитве является совершение её в строго определённое время. Без наступления определённого для каждой молитвы время, исполнение её не является действительным. Время молитвы вычисляется для каждой местности отдельно, в зависимости от восхода и заката солнца.

Нежелательным временем для исполнения молитв, в том числе дополнительных являются:

1) Первые 40 – 45 минут после восхода солнца.

2) Первые 15 – 20 минут при достижении солнцем зенита.

3) 45 минут до захода солнца (заката). В это время можно читать только послеполуденную молитву, тем, кто не успел прочитать её раньше.

В эти три промежутка времени нежелательны любые поклонения, включающие в себя элементы “суджуд” – земного поклона. Можно лишь читать Священный Коран и произносить поминания Аллаха субхана ва тааля – “зикр”.

При наступлении времени утренней молитвы и до восхода солнца нежелательно читать дополнительные, или пропущенные молитвы, кроме утренней Сунны и Фарда этого дня. Точно также, весьма нежелательно читать дополнительные или пропущенные молитвы до захода солнца за послеполуденной молитвой.

НАМЕРЕНИЕ (Ниййат; 6-ое условие молитвы):

Перед молитвой необходимо принять намерение, что она (молитва) читается ради Всевышнего Аллаха и помнить название этой молитвы. Намерение необходимо принять душой и сердцем. Не считается действительным намерение, произнесённое вслух, но не прочувствованное сердцем.

Один из выдающихся учёных Ислама, Имам Раббани (Aхмад Фаруки Серхенди, 971-1034 / 1563-1624) писал в своей книге “Мактубат”: Произносить намерение, безусловно можно, но многие при этом забывают перед молитвой принять намерение сердцем. Отсюда возникает большая опасность нарушения Обязательного Предписания, и молитва может быть не принята. Поэтому намерение необходимо принимать не словом, а сердцем. Перед чтением Обязательных молитв (Фард)молитвы “Витр” и праздничных молитв, намерение нужно конкретизировать. Например: “Принимаю намерение к чтению утренней молитвы, или пятничной молитвы, или “Витр”, или праздничной молитвы“.

АЗАН И ИКАМА

Азан – призыв к молитве, Предписание по Сунне, близкое к Обязательному. Азан указывает начало времени каждого из пяти молитв. Ежедневно мусульмане читают 5 молитв, следовательно, и Азан читается 5 раз.

Слова Азана:

Аллаху акбару, Аллаху акбар, Аллаху акбару, Аллаху акбар! (Аллах велик – 4 раза).
Ашхаду эл ля иляха илля-л-Лаху, Ашхаду эл ля иляха илля-л-Лаху! (Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха – 2 р).
Ашхаду анна Мухаммадар-расулю-л-Лахи, Ашхаду анна Мухаммадар-расулю-л-Лахи! Свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха 2 р.
Хаййя алас-саляти, Хаййя алас-саляти! Спешите на молитву – 2 р.
Хаййя алаль-фаляхи, Хаййя алаль-фаляхи! Спешите к доброму делу – 2 р.
Аллаху акбару, Аллаху акбар! Аллах велик – 2 р.
Ля иляха илля-л-Лаху! Нет Бога кроме Аллаха – 1р.

В призыве к утренней молитве после слов “Хаййя алаль-фаляхи” два раза произносится “ас-Саляту хайрумминан-науми” – Намаз лучше сна!

Икама произносится так же, как и Азан, но только перед обязательными молитвами и после слов “Хаййя алаль-фаляхи”, дважды произносится формула “Кад каматис-саляту” (Пришло время молитвы).

При исполнении молитвы дома или в поле, также весьма желательно читать Азан и Икама. До наступления времени молитвы ни Азан, ни Икама не читаются. Чтение Азана и Икама при восстановлении пропущенных молитв является Обязанностью по Сунне. Нежелательно произнесение Азана нечестивым – фасыком. Разрешается прочтение Азана подросткам, достаточно образованным для своего возраста. Женщины не читают ни Азан, ни Икама. Слушать призыв к молитве надо с почтением и повторять тихо, не мешая другим. Не надо повторять лишь формулы “Хаййя алас-салях… Хаййя алаль-фалях…”. В этом месте слушающий тихо произносит: “Ляа хауля ва ляа куввата илляа би-л-Лахи Алиййи-ль-Азыйм”. По окончании читается следующая мольба к Аллаху Тааля: “Аллахумма рабби хазихи’д-да’вати’т таматти вассалятиль-кааимати ати Мухаммадини’л-василати валь фазилати ваб’асху макааман махмуданиллази ваадатху, иннака ля тухлифу’ль-миад”.

РУКНЫ МОЛИТВЫ (Фарды – Обязательные условия молитвы):

1 – Вступительный такбир2 – Кыйам
3 – Кираат4 – Рукуу
5 – Суджуд6 – Ка’да-и ахира.

1. Вступительный такбир (Тахрима) является первым рукном молитвы и обозначает собой вступление к молитве. Возможно вступление и другим словосочетанием, указывающим на величие Аллаха Тааля. К примеру: Аллаху Иляхун, Табарака-л-Лаху, Альхамду ли-л-Лахи, Ляа иляха иль-ал-Лаху, Аллаху Аъзаму… . При вступлении к молитве со словами “Аллаху Акбару”, слово Акбар здесь предпочтительнее остальных и добавление именно этого слова является предписанием близким к обязательному, – то есть из разряда “Ваджиб”. При произнесении такбира, ни в коем случае нельзя растягивать первое слово на первом слоге наподобие: (Аааллаху). Такой такбир не является вступлением к молитве. Произношение такбира таким способом внутри молитвы аннулирует её и молитву нужно начинать сначала.

2. Кыям обозначает стояние при молитве. Кыям является непременным условием всех Обязательных молитв. Это обозначает, что если человек в состоянии читать молитву стоя, ему не разрешается читать эту молитву в другом положении, иначе молитва не будет действительной. Несмотря на то, что все дополнительные молитвы кроме утренней Сунны разрешено читать сидя, предпочтительнее всего все молитвы читать стоя.

3. Кираат – это чтение некоторой части Корана при молитве. Читать надо так, чтобы читающий слышал самого себя, но не мешал бы другим. ( Вслух читаются вечерние, ночные и утренние обязательные молитвы. При совместной молитве вслух читает только имам). Кираат является Обязательным предписанием во всех ракаатах молитвы витр, во всех ракаатах дополнительных молитв, в обоих ракаатах обязательной утренней молитвы и в первых двух ракаатах остальных Обязательных молитв. Кираат в третьем и четвёртом ракаатах обязательных молитв является Сунной. 
Минимальный Кираат в одном ракаате составляет три коротких аята, или один длинный аят размером не менее трёх коротких аятов.

4. Рукуу – четвёртый рукн молитвы. В молитве, после прочтения стоя некоторой части из Священного Корана, молящийся наклоняется в поясе, обхватывает пальцами рук колени и выравнивает спину и голову паралельно земле. Женщины наклоняются меньше, а пальцы просто кладут на колени, не обхватывая их. Те, кто читает молитву сидя (больные, немощные), для совершения Рукуу наклоняют голову до колен.

5. Суджуд – пятый рукн. Для совершения этого рукна молитвы, необходимо выпрямится после Рукуу и, произнеся такбир, опускаться на на землю. При этом земном поклоне вначале ставим на пол колени, затем, опираясь на ладони, касаемся земли или молитвенного коврика лбом и носом. Семь частей нашего тела должны быть на полу. Находясь в этом положении, взор наш направлен в сторону носа, руки опираются на пол рядом с головой, пальцы рук соединены вместе и направлены в сторону Киблы.

6. Ка’да-и ахира. Этот 6-ой рукн молитвы обозначает последнее сидение в молитве. Продолжительность этого “сидения” должна быть по времени не менее чем время необходимое для прочтения “ат-Тахиййату…”. Мужчины в этом положении садятся на левую ногу, предварительно развернув её. Правая стопа поставлена вертикально, а пальцы правой ноги направлены в сторону Киблы. Сидение женщин отличается от сидения мужчин, так как они обе ноги отводят назад в правую сторону. Этот способ сидения женщин называется таваррюк. Находясь в положении “сидя”, ладони кладутся на бёдра (не обхватывая колен), пальцы свободны и направлены в сторону Киблы.

ВАДЖИБЫ МОЛИТВЫ (Предписания очень близкие к обязательным)

Как было отмечено выше, Ваджибы – это предписания, очень близкие к Обязательным. Поэтому, следует быть внимательными к нижеследующим обязанностям в молитве:

1 – Начинать молитву словами “Аллаху Акбар”. (см. первый “Рукн”).
2 – Читать в молитве суру “Фатиха”.
3 – После суры Фатиха читать короткую суру или айат, размером не менее самой короткой суры Корана.
4 – Обязательное чтение айатов Священного Корана (Кираат) в двух первых ракаатах.
5 – Двойной суджуд (земной поклон) исполнять подряд один за другим.
6 – При чтении молитвы соблюдать Тадиль-и аркан. То есть, при исполнении молитвы, каждое движение доводить до конца, до полного завершения. Следить за тем, чтобы одно движение не переходило в другое.
7 – В положении “Ка’да-и ахира” читать “ат-Тахиййату…”.
8 – Приветствовать в конце молитвы.
9 – Читать Обязательную полуденную и послеполуденную молитвы тихо (про себя), остальные три – вслух.
10 – Имаму, ведущему утреннюю, вечернюю, ночную, пятничную и праздничную молитвы, читать суру “Фатиха” и другие суры вслух.
11 – После двух ракаатов молитвы (состоящей из трёх или четырёх), – садиться для прочтения “ат-Тахиййату…”.
12 – Читать суру “Фатиха” перед чтением других сур или аятов.
13 – Читать в молитве “Витр” просьбу – мольбу “Кунут”.
14 – При земном поклоне – “суджуд”, касаться пола и лбом и носом. (При этом надо чувствовать твёрдость земли).
15 – При ошибочном пропуске какого-либо вышеуказанного рукна, или ошибочном его выполнении, после окончания молитвы исполнить дополнительно двойной суджуд – “суджуд ас-сахв”

СУННА МОЛИТВЫ

1 – Чтение Азана.
2 – Приступать к молитве поднятием ладоней до уровня ушей. Женщинам – до уровня плеч.
3 – Сразу после вступительного “Такбира” складывать руки на поясе, обхватывая большим пальцем и мизинцем правой руки запястье левой. Женщины складывают руки на груди. Правая рука кладётся на левую.
4 – Читать “Субханака”.
5 – Читать “Аузу… и Бисмилля…”. .
6 – Читать “Бисмилля” в каждом ракаате перед “Фатиха”.
7 – После прочтения суры “Фатиха” говорить “Ааамииин”. (По мазхабу “Ханифа” слово “Амин” говорится тихо).
8 – Произносить “Такбир” перед исполнением и после окончания рукуу и суджуд.
9 – В положении рукуу трижды произнести “тасбих”. Например: “Субхана Рабби аль-Азийм”.
10 – Мужчины в положении рукуу обхватывают пальцами рук колени, и выравнивает спину и голову паралельно земле. Женщины наклоняются меньше, а пальцы рук не раздвигая кладут на колени.
11 – При возвращении из положения рукуу в положение кыям, имам произносит: “Сами-ал-Лаху лиман хамидах”.
12 – После того, как имам скажет”Сами-ал-Лаху лиман хамидах”, джамаат говорит: “Раббанаа лака’л-хамд”.
13 – При самостоятельном чтении молитвы, произносить “Сами-ал-Лаху лиман хамидах”, “Раббанаа лака’л-хамд”.
14 – В положении суджуд трижды произнести “тасбих”. Например: “Субхана Рабби аль-Аля”.
15 – В положении суджуд (когда опираемся на ладони), пальцы рук сомкнуты и направлены в сторону Киблы.
16 – В положении суджуд у мужчин живот не касается бёдер, а локти не касаются пола и не прижимаются к телу.
17 – Женщины в положении суджуд, напротив, прижимают локти к бокам и всем корпусом прижимаются к полу.
18 – При чтении “ат-Тахиййату” держать руки на бёдрах, а пальцы не сжимать.
19 – При чтении “ат-Тахиййату” мужчины сидят на левой ноге, а правую стопу ставят вертикально.
20 – При чтении “ат-Тахиййату” женщины сидят на левом бедре, согнув обе ноги в колене вправо назад.
21 – После окончании молитвы, начинать приветствие с правой стороны.
22 – В последнем сидении (Ка’да-и ахира) произнести “салават” Посланнику Аллаха (меиб).

ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИ МОЛИТВЕ

1 – При чтении муэдзином Икама, вставать для молитвы сразу после слов: “Хаййа ала’ль-фалях”.
2 – При произношении вступительного такбира, касаться большими пальцами рук до мочек ушей.
3 – Стоя на молитве (в положении кыйам), смотреть на место суджуд.
4 – В положении рукуу (поясной поклон), смотреть на носки. (Другими словами, на то место, где стоишь)
5 – Читать “Тасбих” в положении рукуу и суджуд по пять или семь раз.
6 – При суджуд дотрагиваться до пола вначале носом, а затем лбом.
7 – При положении суджуд, направлять свой взор по бокам носа.
8 – При приветствии, смотреть на плечи.
9 – Прикрывать рот тыльной стороной правой ладони, если невозможно удержать зевоту.
10 – По возможности читать молитву в хорошей и чистой одежде.
11 – Принимать намерение приветствовать джамаат и ангелов при приветствии на правую сторону.
12 – Принимать такое же намерение и при приветствии на левую сторону. (При совместных молитвах).
13 – По возможности сдерживать кашель.
14 – Давая приветствие при окончании индивидуальной молитвы, намереваться приветствовать ангелов находящихся за спиной.

[Их четыре – два ангела постоянно находятся днём и два – ночью. Эти ангелы охраняют человека от несчастий, противостоят воинствующим джиннам и называются “Хафаза”. Они также записывают в книгу жизни дозволенные и недозволенные действия человека, и поэтому их ещё называют “кирамен” и “кятибан”. См. “Dini Terimler Sozlugu” Enver Oren. Istan. Том-1, стр. 152]

НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В МОЛИТВЕ 26 – Выпрямляться из поясного поклона раньше имама. 27 – Совершать суджуд раньше имама. 28 – Подниматься из положения суджуд раньше имама.

1 – При молитве смотреть по сторонам.
2 – Играть одеждой или какой-либо частью тела. (Разрешено коротким движением поправить прилипшую одежду).
3 – Беспричинно щёлкать пальцами.
4 – Убирать камешки с места суджуд. (Это делают до молитвы).
5 – Подпирать руками свои бока.
6 – Беспричинно скрещивать ноги при сидении.
7 – Чесать какой-либо участок тела один или два раза. (Если при молитве капает с носа, то лучше вытереть).
8 – Читать молитву напротив человека, обращённого к вам лицом.
9 – Молиться, встав напротив горящих углей.
10 – Читать молитву, имея на себе какой-либо видимый другими рисунок живого существа.
11 – Потягиваться.
12 – Зевать.
13 – При чтении “ат-Тахиййату” сидеть на пятках. (На вертикальных стопах).
14 – Сидеть на полу, подтянув колени к груди, или опираясь на ладони.
15 – Читать молитву в старой и неприглядной одежде, при наличии новой или более приличной. (Не запрещается читать ночную молитву в нормальной, приличной ночной одежде).
16 – Молиться с непокрытой головой. (Не возбраняется читать молитву с непокрытой головой человеку богобоязненному, проявляющему свою кротость, смиренность перед Величием Аллаха субхана ва тааля).
17 – В положении суджуд, или в других схожих положениях отворачивать пальцы рук и ног от Киблы.
18 – При совместной молитве, оставаться в своём ряду, когда в переднем есть свободное место.
19 – Читать молитву (намаз), находясь напротив могилы.
20 – Молиться, стоя против нечистот без ограждения.
21 – Читать индивидуально разные молитвы в одной комнате с женщиной, не отгородившись от неё занавеской.
22 – Читать молитву, когда наступила необходимость воспользоваться туалетом.
23 – При вставании из положения суджуд, поднимать от пола колени раньше, чем руки.
24 – Поднимать при положении суджуд какую-либо ногу.
26 – Выпрямляться из поясного поклона раньше имама.
27 – Совершать суджуд раньше имама.
28 – Подниматься из положения суджуд раньше имама.
29 – При исполнении суджуд, без достаточных причин класть на пол руки раньше, чем колени.
30 – Без уважительных причин подниматься в молитве опираясь на что-либо. (Например, стена, стул и т.п.)
31 – В молитве вытирать со лба прилипшую землю.
32 – В молитве при чтении подряд коротких сур в двух ракаатах, пропускать в промежутке одну суру. Например: Если в первом ракаате вы читали суру 112, то во втором ракаате нежелательно читать 114-ую, пропустив 113-ую. Можно пропускать две и более суры при чтении подряд, или же читать без пропусков.
33 – Также нежелательно при чтении двух ракаатов подряд, во втором ракаате читать суру, которая по очерёдности стоит раньше той суры, которую вы читали в первом ракаате. Например: нежелательно читать во втором ракаате суру 111, если в первом ракаате вы читали суру 112.
34 – Нежелательно в Обязательных молитвах в одном ракаате читать дважды одну и ту же суру, или читать одну и ту же суру в обоих ракаатах.
35 – Нежелательно в Обязательных молитвах во втором ракаате читать на три айата больше чем в первом ракаате.
36 – Приняв намерение следовать имаму, читать вместе с ним айаты Корана.
37 – Без особых причин совершать суджуд на головной убор. (То есть, накидка закрывает лоб).
38 – Без особых причин, стоя на молитве (кыям), опираться о стену.
39 – Стоять на молитве, наклонившись вправо или влево.
40 – Беспричинно стоять на молитве на одной ноге.
41 – При чтении молитвы считать при помощи пальцев аяты, тасбихи.
42 – Читать молитву в одиночестве, когда тут же читают совместную молитву.
43 – Имаму стоять в стороне от Михраба.
44 – При совместной молитве имаму находиться ниже джамаата на 0,5 м.
45 – “Би-сми л-Лаhи р-Рахмани р-Рахим!” и “Амин” произносить вслух. (По мазхабу Ханафи произносят про себя).
46 – При совместной молитве имаму находиться выше джамаата на 0,5 м. , если рядом с ним никого нет.
47 – Заканчивать чтение Корана на молитве (кираат) находясь в поясном поклоне (рукуу).
48 – Произносить такбиры, кираат и зикр не вовремя.
49 – Произносить тасбих после рукуу или суджуд.
50 – Читать молитву с открытым плечом или засученными рукавами.
51 – Читать молитву не отгородившись от прохожих.
52 – Нюхать что-либо при молитве.
53 – Вздыхать так, чтобы никто не слышал. (Если же молящийся вздыхает громко, молитва нарушается).
54 – Находиться на молитве с завёрнутой вокруг головы повязкой. (Оставлять верх головы открытым).
55 – Читать молитву, завернув платком или накидкой рот и нос.
56 – При второй совместной молитве, имаму стоять напротив Михраба. (Здесь имеется в виду чтение совместной молитвы опоздавшими на первую, основную молитву). Все эти действия считаются нежелательными при молитве.

ДЕЙСТВИЯ, НАРУШАЮЩИЕ МОЛИТВУ

1 – Разговаривать, а также смеяться и самому слышать свой смех. Если же смех услышат другие, то будет нарушен не только намаз, но и омовение.
2 – Выказывать вслух стон, страдание возгласом “Ах!” и т.п.
3 – Плакать при молитве. (Если молящийся плачет от богобоязненности, от сознания величины грехов, то можно).
4 – Намеренное покашливание и прочищение горла без необходимости.
5 – Жевать что-либо.
6 – Троекратное выдёргивание волоса в одном рукне.
7 – Подняв руку, чесаться троекратно в одном рукне молитвы.
8 – При чтении молитвы проходить более чем на два ряда.
9 – Расчёсывать усы или бороду.
10 – Стоять на совместной молитве рядом с женщиной и читать одну и ту же молитву за одним имамом. (Допускается, в крайнем случае, при наличии между мужчиной и женщиной свободного места).
11 – Отворачивать лицо или грудь от Киблы без крайней необходимости.
12 – При намазе указывать на ошибки других. (Ошибку имама можно указать произнесением слова “Субхана-л-Лаху”).
13 – Читать аяты Корана с ошибками, изменяющими смысл.
14 – Здороваться с кем-либо. (Если здоровался, ошибочно думая, что намаз окончен, то молитва не нарушается, но нужно совершить суджуд ас-сахв – дополнительный двойной суджуд).
15 – Открыта четвёртая часть срамного места на время прочтения трёх тасбихов. (Намеренное раскрытие срамного места сразу нарушает молитву. У мужчины этим местом является участок тела от пупа до низа колен).
16 – В положении суджуд (земной поклон) ударять обеими ногами о пол, или дёргать ими одновременно, или троекратно делать это же одной ногой.
17 – В положении суджуд одновременно поднимать обе ноги.

СПОСОБ ИСПОЛНЕНИЯ МОЛИТВЫ

1. Место: Перед тем, как встать на молитву, подготовьте место для этого. Если есть необходимость, устранить грязь, сделать влажную уборку, убрать портреты людей, рисунки животных. Внимательно осмотреть место ещё раз. Если собираетесь молиться не в доме, позаботьтесь, чтобы перед вами никто не проходил. Выберите место у какой-нибудь естественной преграды – напротив дерева, стены и т.д. Или соорудите занавеску, или найдите место, где никто не может вам помешать. Затем совершите омовение и встаньте в сторону Киблы. Постарайтесь сосредоточиться. Насколько возможно, отрешитесь от мирских забот. Не забывайте перед Кем вы встали и от Кого ожидаете помощь.

2. Намерение: Затем примите намерение сердцем. Можно произнести после этого намерение и словом, но намереваться сердцем – обязательно. Искренний Намаз предохранит вас от дьявольских искушений. Возвышая духовно, убережёт от грехов, отдалит от ложных ценностей и приблизит инша-ал-Лаху к получению благости Всевышнего Аллаха. Если вы собираетесь прочитать сунну утреннего Намаза, то принимаете намерение сердцем:“Намереваюсь ради Всевышнего Аллаха прочитать сунну сегодняшней утренней молитвы”. Также, при намерении исполнить фард утренней молитвы, намереваетесь сердцем: “Намереваюсь ради Всевышнего Аллаха прочитать фард сегодняшней утренней молитвы”. При желании исполнить другие дополнительные молитвы из разряда науфила (молитвы не из числа ежедневных), принимаете намерение сердцем: “Намереваюсь ради Всевышнего Аллаха прочитать молитву”.

3. Вступление к молитве: Подняв руки до уровня головы, раскрыв ладони в сторону Киблы, касаетесь большими пальцами обеих рук до мочек ушей, произносите: “Аллаху Акбар”. (Женщины поднимают раскрытые ладони только до уровня плеч).

Затем, обхватываете большим пальцем и мизинцем правой руки запястье левой и складываете их на поясе. (Женщины складывают руки на груди. Причём, правую ладонь кладут на левую). Взор направлен на молитвенный коврик, на то место, куда совершается суджуд.

4. Первый ракаат: После этого читаете: “Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук”. Затем: “А’узу би-ль-Лахи миннаш-шайтанир-раджим Би-сми л-Лаhи р-Рахмани р-Рахим!” и суру “Фатиха”. Прочитав суру “Фатиха”, произносите тихо про себя “Ааамииин” и следом читаете не менее трёх коротких аятов, или один длинный аят, или короткую суру на выбор.

После кираата – чтения Корана, опустив руки вдоль туловища, произносим “Аллаху Акбар” и совершаем рукуу. Напомним, что в положении рукуу, спина и голова должны быть наклонены параллельно земле, пальцы рук обхватывают колени. Женщины наклоняются меньше. В этом положении взор направлен на пальцы ног и произносим не менее трёх раз: “Субхана Рабби аль-Азыйм”.

Затем со словами: “Самиаллаху лиман хамидах” и “Раббана лакаль хамд” возвращаемся в положение стоя – кыям.

Полностью выпрямившись, произносим: “Аллаху Акбар” и совершаем суджуд – земной поклон. Для этого сначала опускаемся на колени, затем кладём на коврик ладони и опираясь на ладони, касаемся места поклонения носом и лбом так, чтобы прочувствовать твёрдость земли (пола). В этом положении пальцы рук и ног направлены в сторону Киблы. Локти и живот у мужчин не должны соприкасаться и касаться пола. Женщины делают противоположное. Все части их тела прижимаются друг к другу и к полу, а пальцы их ног не обязательно должны быть направлены в сторону Киблы. В положении суджуд произносим трижды или более нечётное количество раз: “Субхана Рабби аль-Аляа”.

Затем переходим в положение “сидя”. Для этого подворачиваем под себя левую стопу и садимся на неё. Просидев в этом положении столько, чтобы зафиксировать все части тела и 1 раз сказать “Субхана-л-Лаху”, говорим “Аллаху Акбару” и совершаем второй земной поклон – суджуд. Здесь опять трижды говорим “Субхана Рабби аль-Аляа” и произнеся “Аллаху Акбару”, поднимаемся в положение стоя (кыям) для второго ракаата.

5. Второй ракаат: Сложив руки на поясе, читаем поочерёдно “Би-сми л-Лаhи р-Рахмани р-Рахим!”суру “Фатиха” и короткую суру или один длинный айат, ил три кротких айата из Корана. Затем также как и в первом ракаате исполняем рукуу, суджуд. В конце второго ракаата садимся на левую ногу, предварительно её для этого развернув, а стопу правой ноги ставим вертикально, направив пальцы правой ноги в сторону Киблы. Женщины, как мы уже говорили, садятся на левое бедро, вытянув обе ноги на правую сторону. В этом положении читаем последовательно: “Аттахиййату лилляхи вассалавату ваттаибату ассаламу алайка аййуханабиййу ва рахмату-л-Лахи ва баракатуху ассаламу алайна ва аляаа ибадиллахис-салихийн. Ашхаду алляаа иляха илля-л-Лаху ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху”. 
“Аллахумма салли аляа Мухаммадин ва аляа аали Мухаммадин камаа саллайта аляа Ибрахийма ва аляа аали Ибрахима иннака хамидун маджид”. 
“Аллахумма барик аляа Мухаммадин ва аляа аали Мухаммадин камаа баракта аляа Ибрахийма ва аляа аали Ибрахийма иннака хамидун маджид”. 
“Раббанаа атинаа фиддуньяа хасанатавва фил аахирати хасанатавва кынаа азабаннаар”. 
“Раббанагфирли ва ливаалидаййа ва лиль му’минийна йавма йакумуль хиссаб”.

После этого, поворачивая голову направо и глядя на правое плечо, говорим “Ас-саляму алейкум ва рахмату-л-Лаху”, затем поворачивая голову налево и глядя на левое плечо, говорим “Ас-саляму алейкум ва рахмату-л-Лаху”и таким образом молитва в 2 ракаата считается законченным.

Утренняя молитва в 2 ракаата (и сунна, и фард) читается точно таким образом. Мужчинам перед чтением Обязательной молитвы (фард), необходимо прочитать Икама.

Все молитвы читаются таким образом. Только в 3-х и 4-х ракаатных фардах, в 4-х ракаатах сунны полуденной молитвы и в молитве “Витр” при первом сидении читается только “Ат-Тахиййат”. “Аллахумма салли… и Аллахумма барик” не читаются. Однако в сунне послеполуденной и первой сунне ночной молитв после 2-х ракаатов читается: “Ат-Тахиййат”, “Аллахумма салли…” и “Аллахумма барик…”. Третий ракаат этих молитв по сунне начинается с: “Субханака Аллахумма ва бихамдика …” (см. п. 4), затем “Аузу… Бисмилля…”, “Фатиха” и т.д.

Перед исполнением первой сунны полуденной молитвы принимаем намерение сердцем: “Принимаю намерение ради Аллаха читать первую сунну сегодняшней полуденной молитвы”. Перед исполнением Обязательной молитвы: “Принимаю намерение ради Аллаха читать фард сегодняшней полуденной молитвы”. Перед исполнением второй сунны: “Принимаю намерение ради Аллаха читать вторую сунну сегодняшней полуденной молитвы”.

Таким же образом принимаем намерения перед остальными обязательными и дополнительными молитвами.

ЗИКР ПОСЛЕ КАЖДОЙ ИЗ ПЯТИ ЕЖЕДНЕВНЫХ МОЛИТВ

В книге мазхаба Ханафи “Мерак-иль-фалях” Имама Шернблали (994-1069/1658), и в комментариях к этой книге Имама Тахтави (ум. в 1231/1815 в Каире), пишется: “После прочтения фарда (обязательной части молитвы), Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сидел ровно столько, чтобы произнести: “Аллахумма антассаляму ва минкассалям. Табаракта йа зульджалялу валь-икрам” и затем сразу вставал и читал сунну. То есть между фардом и последней сунной этого времени он не читал “Аййат аль-Курси” и тасбихи. Также и между первой сунной и фардом ничего не читается.

Итак, по мазхабу Ханафи “Аййат аль-Курси”, тасбихи и дуа читаются после полного окончания молитв данного времени. При чтении молитвы вслух (одинаково как за имамом, так и при самостоятельном чтении), после произнесении суры Фатиха, произносится Ааамииин тихо, про себя. (По мазхабу Шафии – произносится вслух).

Также, по мазхабу Ханафи, стоя за имамом ничего не читается из Корана. Читаются Субханака, Аузу… Бисмилля… все тасбихи, ат-Тахиййату, салаваты и т.д.

Внимание! При совместной молитве ни в коем случае нельзя опережать Имама в движениях (при переходах к следующему рукну). При суджуде нельзя отрывать от пола обе ноги!

После окончания любой из ежедневных пяти молитв, с любым количеством ракаатов, читается:

1) “Аллахумма антассаляму ва минкассалям. Табаракта йа зульджаляли валь-икрам” и затем: 
2) “Аллахумма салли алаа сайидина Мухаммадин ва алаа али саййидина Мухаммад”
3) 3 раза “Астагфиру-л-Лаху-ль-Азыйм эллези ляа иляха илля Хува-ль-Хаййу-ль-Каййум ва атубу иляйх” 
4) “Субхана-л-Лаху валь хамду ли-л-Лаху ва ляа иляха илля-л-Лаху ва-л-Лаху акбар ва ляа хавля ва ля куввата илляа билляахиль-Алиййиль-Азыйм”. После этого: 
5) “Аузуби-л-Лахи мин-аль-шайтани-р-раджиим”. 
6) 1 раз “Аййат аль-Курси” (255-ый аййат суры Бакара) 
7) 33 раза “Субхана-л-Лаху”, 33 раза “Аль-хамду лиль-Лаху” и 33 раза “Аллаху Акбару”. И в конце читается: 
8) “Ляа иляха илля-л-Лаху вахдаху ля шарика лех. Ляхуль мульку ва ляхуль хамду йухйи ва йумит ва хува аляа кулли шай’ин кадиир”. И после слов: 
9) “Субхана Рабби-иль-Алиййиль алель-Ваххаб”, поднимаются руки до уровня груди, раскрываются ладони пальцами в сторону Киблы и сближаются друг к другу, но не соединяются полностью. После чего следует мольба к Аллаху Тааля за себя и за всех мусульман – дуа. После изложения просьбы к Аллаху Тааля, читаются: 
10) “Эссаляту вессаляму алейки йа расулю-л-Лаху, эссаляту вессаляму алейке йа небиу-л-Лаху, эсселяту весселяму алейке сеййидиль эввелине вель ахрыйн” и 3 последних аййата Суры 37 (Саффат – Стоящие в ряд): 
11) “Субхана Раббика Рабби-ль-иззати аммаа йасифун. Весселямун алаль мурсалийн. Ва-ль-хамду ли-ль-Лахи Рабби-ль аалямиийн”. Затем: 
12) “Би рахматика йа архама-р-Рахимиийн”. Здесь можно закончить, прочитав Суру Фатиха и провести ладонями по лицу.

Но, кто желает заслужить ещё большие благости Аллаха субхана ва тааля, тому рекомендуется прочитать после дуа: Вместе с “Би-сми л-Лахи р-Рахмани р-Рахим”, 11 раз суру 112 – “Ихлас”, по одному разу суры 113, 114. После этого 67 раз произнести “Астагфиру-л-Лаху” в этой краткой форме. И далее обращение с мольбой к Аллаху Тааля – дуа. Затем № 10), 11), 12) и закончить прочтением суры Фатиха.

Большие благости ожидают того, кто сразу после утренней молитвы произнесёт: “Ляа иляха илля-л-Лаху вахдаху ля шарика лех. Ляхуль мульку ва ляхуль хамду йухйи ва йумит ва Хува аляа кулли шай’ин кадиир” 10 раз. Хадис приведён у Тирмизи от Абу Зара, да будет доволен им Аллах. Смысл хадиса следующий: “Если кто-либо после утреннего совместного намаза не отвлекаясь прочтёт этот (Зикр) 10 раз, тому будет записано 10 благостей, будут прощены 10 грехов. По Воле Аллаха он возвысится на 10 степеней. В тот день он будет избавлен от воздействий шайтана и в его тетрадь в тот день не будет вписан ни один грех, кроме ширка (многобожия)”.

Состав ежедневной пятикратной молитвы:

1. Утренняя молитва (саляту-ль-Фаджр) состоит из 2-х ракаатов сунны и 2х ракаатов фарда.
2. Полуденная молитва (саляту-з-Зухр) – 4-х ракаатов первой сунны, 4-х ракаатов фарда и 2-х ракаатов второй сунны.
3. Послеполуденная молитва (саляту-ль-Аср) включает в себя 4 ракаата сунны и 4 ракаата фарда.
4. Вечерняя молитва (саляту-ль-Магриб) состоит из 3-х ракаатов фарда и 2-х ракаатов сунны.
5. Ночная молитва (саляту-ль-Ишаа): 4 ракаата 1-ой сунны, 4 ракаата фарда, 2 ракаата 2-ой сунны и 3 ракаата Витр.

Все молитвы читаются в определённое время и той очерёдности, в какой указаны выше. Вы уже заметили, что молитвы, предписанные к Обязательному исполнению, выделены в каждой строке жирным шрифтом и подчёркнуты. Складывая их поочерёдно получаем: 2+4+4+3+4 = 17. Прибавляем сюда 3 ракаата намаза Витр, очень близкого к обязательному исполнению, получим 17+3 = 20 ракаатов молитв, предписанных к Обязательному ежедневному исполнению. Это наш долг перед Всевышним Аллахом. Неисполнение ежедневной Обязательной пятикратной молитвы, влечёт за собой тяжкий грех, который записывается в книгу жизни каждого, и в Судный День за эти грехи будет строго взыскано. За своевременное ежедневное исполнение этих 20 ракаатов, Всевышний Аллах вознаграждает в десятикратном размере. Если какая-то из этих Обязательных молитв была пропущена, то надо при первой же возможности её возместить – отдать свой долг. Долг, возмещённый в течении суток, инша-Аллаху не влечёт за собой греха (если было пропущено по уважительной причине).

Теперь о дополнительных молитвах, которые мы читаем ежедневно согласно сунне. Давайте ещё раз вспомним, что дополнительные молитвы, которые ежедневно читал Пророк Аллаха (меиб) делятся на две категории.

1) К первой группе ежедневных дополнительных молитв относятся те, которые Пророк Мухаммад (меиб) читал постоянно, стараясь не пропускать. А если и пропускал, то чрезвычайно редко. К таким молитвам относятся:

1. Два ракаата перед Обязательной утренней молитвы.
2. Четыре ракаата сунны перед Обязательной полуденной молитвы.
3. Два ракаата после Обязательной полуденной молитвы.
4. Два ракаата после Обязательной вечерней молитвы.
5. Два ракаата после Обязательной ночной молитвы.

2) Ко второй группе ежедневных дополнительных молитв относятся те, которые Пророк Аллаха (меиб) читал ежедневно и иногда пропускал:

1. Четыре ракаата перед Обязательной послеполуденной молитвой.
2. Четыре ракаата перед Обязательной ночной молитвой.

В Благородном Коране ясно указано всем мусульманам следовать за Посланником Мухаммадом (меиб), поэтому, мы должны быть очень внимательны к Сунне. В священном хадисе говорится: “Аллах Субхана ва Тааля сказал: “Мусульманин, исполнявший Обязательные Предписания, будет избавлен от Моего наказания. Исполнявший дополнительные – приблизится ко Мне (к вознаграждению от Аллаха).”

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ПОКЛОН ПРИ ОШИБКЕ В МОЛИТВЕ 
(СУДЖУД АС-САХВ)

Суджуд ас-сахв – Дополнительный двойной земной поклон после окончания молитвы, в которой допущена непреднамеренная ошибка. То есть, при чтении молитвы произошла задержка с выполнением фарда, илипропущен ваджиб. Например: При необходимости чтения вслух, было прочитано тихо, или при чтении молитвы Витр, забыли прочитать в конце мольбу “Кунут”, или же в 4-х ракаатной молитве пропущено первое сидение после 2-го ракаата. В таких случаях совершив суджуд ас-сахв после окончания молитвы, восполняется непреднамеренная ошибка. (Если при чтении молитвы пропущен фард, то молитву необходимо возобновить сначала). Пропуск в молитве действий по сунне, не влечёт необходимости суджуд ас-сахв.

Способ исполнения: Если до окончания молитвы вы поймёте, что по забывчивости совершили ошибку, то после прочтения “ат-Тахиййату” и приветствия в одну или обе стороны, не вставая произносите “Аллаху Акбару” и совершаете повторно два земных поклона. После второго земного поклона, прочитав сидя “ат-Тахиййату”, “Аллахумма салли…”, “Аллахумма барик…” и “Раббанаа атинаа…”, приветствуете направо и налево.

Если же непреднамеренная ошибка была у имама, то он, заканчивая молитву, даёт приветствие только направо и сразу совершает суджуд ас-сахв. Остальные повторяют за ним.

МОЛИТВА “ВИТР”

В книге “Мевкуфат” Мухаммада Мевкуфати говорится: “Имам А’зам Абу Ханифа сказал, что молитва “Витр” в разряде “Ваджиб” (т. е. очень близок к Фарду – Обязательному исполнению). Два других имама, – его ученики Абу Йусуф и Мухаммад аш-Шайбани (да будет милостив к ним ко всем Аллах), по достижении уровня Иджтихада, склонились к тому, что этот намаз в разряде “Сунна” (т. е. весьма желательно к исполнению). По мазхабам Малики и Шафии этот намаз определен также по категории “Сунна”. Перед исполнением этой молитвы не произносится ни Азан, ни Икама. Перед поясным поклоном (рукуу) в третьем ракаате читается дуа “Кунут”, или какая-либо другая мольба на арабском языке.

В случае пропуска этой молитвы, ее необходимо восстанавливать (када), так как большинство ученых мазхаба Ханафи придерживаются Иджтихада Имама Абу Ханифа, считая эту молитву в разряде “Ваджиб”. (И это несмотря на то, что согласованное мнение двух Имамов (Имамейн), его главных учеников, названных выше, приравнивается в мазхабе Ханафи к Иджтихаду самого Имама А’зама Абу Ханифа).

Перед исполнением молитвы необходимо и принятие определенного намерения (Ниййата) на молитву “Витр”. Молитва состоит из трех ракаатов и приветствие отдается после третьего ракаата. Во всех ракаатах читается “Фатиха” и затем не менее трех коротких или одного длинного айата из Корана (Замм-и сура). В третьем ракаате после прочтения “Фатихи” и замм-и суры, руки (не опуская вниз) поднимаются к голове и кончиками больших пальцев прикасаются к мочкам ушей, и произносится такбир: “Аллаху Акбар”. Раскрытые ладони направлены в сторону Кыблы. После такбира “Аллаху Акбар” руки снова складываются на поясе и читается –

Дуа “Кунут”: “Аллахумма инна настаинука ва настагьфирука ва настахдика ва ну’мину бика ва натубу иляйка ва нетаваккулю алейке ва нусни алейку-ль-хайра куллеху нешкурука ва ляа накфурука ва нахляу ва нетруку мей йафджурук. –

– О Аллах! Поистине мы обращаемся к Тебе за помощью и просим твоего прощения. Веди нас путем праведным. В Тебя мы верим и Тебе приносим наши раскаяния. На Тебя полагаемся и Тебя восхваляем и благодарим за все добро, Тобою содеянное. Мы благодарны и верны Тебе. Отвергаем и оставляем всех, кто непослушен Тебе.

Аллахумма иййака на’буду ва лака нусалли ва насджуду ва иляйка нес’а ва нахфиду нарджу рахматика ва нахша азабака инна азабака би-ль-кюффари мульхик”. –

– О Аллах! Тебе мы покланяемся. Тебя молим и падаем ниц перед Тобой. К Тебе стремимся мы и Тебе служим. На Твою милость надеемся и Твоего страшимся наказания. Поистине, Твое суровое наказание ставит нарушителей в один ряд с неверными.

Кто еще не выучил эту мольбу, может произнести трижды “Истигфар”. К примеру: “Аллахум-магьфирли”. Или может прочитать один раз:

“Раббанаа атинаа фиддуньяа хасанатан ва фил аахирати хасанатан ва кынаа азабаннаар”. –

– (Господь наш, дай нам хорошего положения и в этой жизни, и в будущей. И защити нас от мучений огня).

“Раббанагьфирли ва ливалидаййа ва лиль му’минийна йаума йакумуль-хисааб”. –

– (Господь наш, прости нас в день Суда. Прости также мою мать, моего отца и всех верующих).

В месяц Рамадан молитва “Витр” читается совместно после ночной молитвы и молитвы “Таравих”. Кто не успел прочитать ночную молитву, тот не может читать совместно молитвы “Таравих” и “Витр”. Так как эти молитвы исполняются совместно только с теми, кто прочитал ночную молитву.

Весьма рекомендуется читать молитву “Витр” во вторую половину ночи. Но тем, кто опасается проспать, лучше все-таки исполнять эту молитву сразу после исполнения ночной, а в месяц Рамадан, после ночной молитвы и молитвы “Таравих”.

ПЯТНИЧНАЯ МОЛИТВА

Для того чтобы пятничная молитва считалась действительной, необходимо соблюдение 7 (семи) условий:

1. Молитва должна читаться в достаточно крупном населённом пункте, имеющем представителя власти.Учёные говорят: “Это такой населённый пункт, где главная мечеть не вмещает весь джамаат”. В городах, где несколько мечетей, пятничная молитва совершается только в главной мечети. В больших городах, где не все желающие могут поместиться в главной мечети, молитву эту можно читать и в следующей по величине большой мечети города, и так далее. В таких случаях другие районы города обретают статус отдельного населённого пункта со всеми вытекающими обстоятельствами. Если же главная мечеть не наполнена (много свободного места ), пятничная молитва в других мечетях даного населённого пункта не считается действительной. При таком положении пятничная молитва действительна только в главной мечети города, населённого пункта. Молитва, прочитанная в это же время в других местах, является полуденной

Внимание! При чтении пятничной молитвы в нескольких мечетях одного города, из предосторожности, после окончания собственно пятничной молитвы, читается самостоятельно ещё 4 + 2 ракаата. Молитва в 4 ракаата называется “Зухр-и ахир”. Перед исполнением, принимаем следующее намерение: “Намереваюсь ради Всевышнего Аллаха прочитать Обязательную для меня и ещё не отменённую последнюю полуденную молитву”. Таким образом, если ввиду каких-либо нарушений пятничная молитва этого дня не будет принята, то вам инша-ал-Лаху засчитается полуденная молитва. Если же пятничная молитва этого дня будет принята Всевышним Аллахом, то, инша-ал-Лаху эти 4 ракаата будут возмещением последней, пропущенной вами когда-либо, полуденной молитвы. При исполнении 2-х ракаатов, принимаете намерение исполнить сунну полуденной молитвы.

2. Имам должен иметь разрешение от местной власти. Или же, молитву может вести человек, уполномоченный этим имамом. Если же молитву ведёт человек не получивший разрешения, но за ним эту пятничную молитву читает тот, кто имеет полномочия на это, то молитва эта действительна – сахих. Исключения составляют те случаи, когда ни представители власти, ни люди, получившие от них разрешение, не ходят в мечеть. Тогда пятничную молитву может вести имам, избранный джамаатом.

3. Совершается во время полуденной молитвы. После чтения 1-го “Азана” сразу читается индивидуально 4 ракаата 1-ой сунны. Затем, после 2-ого Азана, читается “Хутба”. После окончания хутбы и чтения “Икама”, читается совместно с имамом 2 ракаата обязательной пятничной молитвы. После этого, самостоятельно ещё 4 ракаата сунны. Затем читаются: “Салават” Посланнику Аллаха; трижды “Астагьфиру-л-Лаха”; Аят аль-Курси (255 аят суры “Бакара”); “тасбих” (по 33 раза произносят Субхана-л-Лахи… Аль-хамду лиль-Лахи… Аллаху Акбару…)… и мольба (дуа).

4. Чтение хутбы. После чтения хутбы имам может и сам возглавить пятничную молитву, и может поручить вести молитву другому человеку, но только из числа присутствовавших на хутбе. Не присутствовавший на хутбе – не может вести пятничную молитву. Читать хутбу необходимо только на арабском языке. Учёные – Приверженцы Сунны – особо обращали на это внимание. Они считают хутбу как бы частью молитвы, в которой произносить слова на других языках – нельзя. Исключения могут быть только в тех случаях, когда человек, читающий хутбу не может произнести (?) несколько необходимых предложений на языке Священного Корана. После молитвы, обращаться с просьбами к Всевышнему Аллаху можно на любом языке. Некоторые говорят, что люди должны понимать о чём хутба. Вот для этого на пятничную молитву и собираются пораньше ( за час, полтора до начала) и слушают проповедь на языке (языках) местных мусульман.

5. Чтение хутбы перед обязательной пятничной молитвой. При этом необходимо присутствие хотя бы одного мужчины в здравом уме. Если хутбу слушали только женщины и дети, то такая хутба не действительна.

6. Чтение пятничной молитвы совместно. Кроме ведущего намаз, необходимо наличие джамаата: по мазхабу (школе) Ханафи – 3-х (трёх) мужчин, находящихся в здравом уме; по мазхабу Малики – 12 (двенадцати); по мазхабу Шафии и Ханбали – 40 (сорока). Причём, если все слушавшие хутбу ушли, а молитву исполняли другие мужчины, то молитва эта действительна – сахих. По мазхабу Ханафи и больные (в здравом уме), и гости входят в состав джамаат.

7. Двери мечети, где проводится молитва, должны быть открыты для всех. Нельзя читать молитву, закрывшись изнутри. Но, в особых случаях допускаются исключения. Например, можно закрыться для недопущения внутрь девушек, молодых женщин, чтобы предотвратить сплетни, раздоры, смуту (фитна).

9 (девять) необходимых условий, при наличии которых молитва становится обязательной:

Пятничная молитва обязательна
1.
 Для жителей данного города, населённого пункта. А также для тех, кто живёт в пределах одного фарсаха – 1-го часа пешего пути. (По мазхабу Ханафи фарсах равен = 5760 м.; По мазхабам Малики, Шафии и Ханбали = 5040 м. См. примеч. к 4-ой части сборника). Для живущих дальше – если они в это время находятся в городе и услышали призыв к намазу.
2. Для тех, кто здоров. Больным и тем, кто не может оставить больного одного, молитва необязательна.
3.Для свободных людей. Работа или учёба не являются уважительной причиной для пропуска молитвы более 3-х раз подряд. Существуют различные формы соглашений и с работодателями, и с преподавателями. Правда, и тут существуют случаи, когда договориться просто невозможно. Тогда эти люди становятся не свободными. 
4. Для мужчин. Женщинам и детям – необязателен. 
5. Для совершеннолетних и дееспособных. 
6. Для зрячих. Слепым, хотя бы и имеющим поводыря – необязателен. 
7. Имеющим возможность ходить. Безногим и паралитикам – необязателен. 
8. Обязателен для тех, кто не сидит в тюрьме, не боится преследования властей, не боится попасть в плен, подвергнуться нападению разбойников и т.п. 
9. Не обязателен в случае стихийных бедствий (сильные морозы, лавиноопасность, ливневые дожди и т. п.).

ПРАЗДНИЧНАЯ МОЛИТВА

Мусульманин, обязанный присутствовать на пятничной молитве, обязан присутствовать и на молитве праздничной. Эта обязанность – ваджиб. То есть очень близка к разряду обязательных молитв. Существуют две праздничные молитвы (“Салят аль-Идайн”). Молитва в праздник Рамадан – “Ид аль-Фитр”, и молитва в праздник Курбан – “Ид аль-Адха”.

Начало времени совершения этих молитв – спустя 45 минут после восхода солнца и до полудня. Праздничные молитвы читаются по два ракаата и совместно. Способ исполнения этих молитв такой же, как и утренней молитвы. Отличаются лишь произнесением большего количества такбиров.

Три такбира произносятся в первом ракаате между Субханака и сурой “Фатиха”. Ещё три такбира во втором ракаате после кираата – прочтения короткой суры. Эти 6 такбиров являются ваджиб, также и все такбиры, связанные с поясным поклоном – рукуу. Вступительный такбир как и во всех молитвах обязателен – фард.Остальные такбиры относятся к разряду “сунна”.

Хутба на праздничных молитвах читается после исполнения молитвы. На молитве праздника Рамадан, проповедь ведется, в том числе и о милостыне Фитр, которую раздают мусульмане, имеющие определённый минимальный достаток, тем, которые не имеют ничего (см. раздел Фитр). На молитве праздника Курбан в проповеди подробно говорится о жертвоприношении в эти дни – о курбане.

Ташрик Такбир – Такбиры, которые произносят в дни праздника сразу после каждой Обязательной молитвы. Читаются следующим образом: “Аллаху Акбар Аллаху Акбар. Ляа иляха илля-л-Лаху вал-Лаху Акбар. Аллаху Акбар ва ли-ль-Лахи-ль-хамд”. Известно, что праздник Курбан начинается накануне в день Арафа. Так вот, начиная с утренней молитвы дня Арафа и включая послеполуденную молитву 4-го дня “Ид аль-адха” (с 9-го по 12-ое Зульхиджа), сразу после фарда (отдав приветствие напрво и налево) произносится Ташрик Такбир.

Эти 4 дня так и называются “Дни Ташрик”. Произносить Ташрик Такбир в эти дни праздника Курбан (после 23-х молитв) обязаны все: И при совместных молитвах, и при индивидуальных, и тот, кто молится у себя дома, и тот, кто в гостях, или в мечети.

По мазхабу Ханафи перед и после тахлиля (Ля иляха илля-л-Лаху) произносится по 2 такбира и заканчивается словами “…ва лиль-Лахи-ль-хамд”. По мазхабу Шафии перед тахлилем произносится 3 такбира, а остальное также.

НЕКОТОРЫЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ – “НАВАФИЛЬ”

Кроме ежедневных обязательных (фард) пяти молитв, и молитв из разряда “ваджиб” (очень близких к обязательным), существует ещё целый ряд дополнительных молитв – Навафиль. Исполнение их целесообразно тем, кто соблюдает все пять ежедневных обязательных молитв и по всем правилам. Если же человек пропускает какую-либо ежедневную фард молитву, то исполнение молитвы навафиль не принесёт ему никакой пользы, так как в этом случае они не будут приняты Всевышним Аллахом. Об этом сказано в хадисах. При соблюдении фардмолитв, мусульманин отдает свой долг, а исполнение молитв навафиль дают ему возможность получения вознаграждений от Всевышнего Аллаха. В священном (кудси) хадисе говорится: “Аллах Субхана ва Тааля сказал: “Мусульманин, исполнявший Обязательные Предписания, будет избавлен от Моего наказания. Исполнявший дополнительные – приблизится ко Мне (получит вознаграждения).”

Здесь надо заметить, что к навафиль относятся все поклонения из разряда “Сунна” (которые в свою очередь имеют различные степени: мустахаб; мубах и т.д.). В многочисленных сообщениях, приведенных в известных сборниках хадисов, говорится, что наиболее важными дополнительными поклонениями являются молитвы, которые Пророк (меиб) исполнял до или после фард молитв. Эти молитвы относятся к разряду “Раватиб”. Многие из этих дополнительных молитв он не пропускал никогда, если у него была такая возможность. Иногда у него даже распухали ноги от продолжительных молитв, но он все-таки не оставлял их. Такое усердие Пророка (меиб) в исполнении дополнительных молитв повергала его Сподвижников в изумление. Ведь это делалось человеком, грехи которого (и прошлые, и будущие) были заведомо прощены Всевышним Аллахом. Они не удержались от вопроса, зачем же он себя так утруждает. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил им:

“Не я ли должен быть в числе наиболее благодарных рабов (Аллаха)”. [Бухари;Муслим].

Состав и очередность исполнения ежедневных обязательных и дополнительных молитв приведен в разделе “Состав ежедневных пяти молитв” (см. выше). Там же можно получить более подробную информацию о дополнительных молитвах “Раватиб”.

Ниже мы рассмотрим вкратце некоторые дополнительные молитвы из разряда “Рагаиб”, исполняемые сверх тех, которые соблюдаются вместе с обязательными. К таким молитвам относятся: Духаа; Аувабин; Тасбих и др. Эти молитвы рекомендуются тем мусульманам, которые хотят инша-ал-Лах получить дополнительные благости от Него (хвала Ему Всевышнему).

Молитва “ТАХАДЖУД”

Термином “Тахаджуд” обозначаются все дополнительные молитвы, исполняемые ночью, кроме молитв фард, ваджиб и таравих. По многочисленным сообщениям (Бухари; Муслим и др.) известно, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) после исполнения ночной молитвы ложился спать, не прочитав молитву Витр. Затем вставал во второй половине ночи и до начала времени утренней молитвы проводил в молитвах. Перед самым рассветом читал молитву Витр, а затем переходил к сунне утренней молитвы.

По иджтихаду некоторых ученых, время намаза тахаджуд начинается сразу после ночной молитвы. Другие предлагают некоторое время поспать, и лишь затем вставать на тахаджуд. Третьи определяют время тахаджудследующим образом: По их иджтихаду начало времени полуденной молитвы прошедшего дня, должно соответствовать началу времени молитвы тахаджуд, этой ночи и продолжается до начала времени утренней молитвы. Как известно, различные иджтихады ученых указывают на то, что Пророк (меиб) вставал на молитву тахаджуд в разное время. А это значит, что все эти рекомендации верны.

Тому, кто боится проспать намаз Витр, рекомендовано читать эту молитву сразу после сунны ночной молитвы. Если такой опасности нет, то лучше вствать на тахаджуд, а затем читать Витр перед сунной утренней молитвы.

О количестве ракаатов также много различных сообщений. По сообщениям от Айшы (да будет доволен ею Аллах), количество ракаатов и форма исполнения тахаджуда Пророком (мир ему и благословение Аллаха) зависело от состояния его здоровья. По одному из вариантов достоверных сообщений он часто совершал тахаджуд вместе с намазом Витр в количестве 11 ракаатов. [Бухари; М. Бин Анас; Муслим]. Таким образом, здесь эта молитва определена в 8 ракаатов (другие варианты: от 2-х до 12-ти ракаатов). Сказано, что Аллах субхана ва тааля не отвергнет просьбу своего раба после этой молитвы, прочтённой глубокой ночью.

В книге “Рамуз аль-Ахадис” приведён хадис от Укбы ибн Амра (да будет доволен им Аллах): “В моей общине есть такие люди (достойные того, что просят). Когда один из них, на котором (шайтан с вечера завязал) узлы, встаёт среди ночи с намерением поклонения и начинает совершать омовение, то: как только он вымоет кисти рук, – развяжется один узел; при мытье лица, развяжется ещё один узел; когда вымоет руки до локтей, развяжется ещё один; после обтирания головы, ещё один узел будет развязан; вымоет ноги, – не станет ещё одного узла. Аллаху Тааля скажет после этого тем, кто за занавесом (Ангелам): “Посмотрите как он беспокоится о душе и усердствует перед тем, как изложить свою просьбу. Этот мой раб получит всё, что просит”.

Еще один хадис из той же книги от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): “Во второй половине ночи, или в последней трети, Аллаху Тааля обращается к своим рабам: Нет ли просящего, – он получит что просит; нет ли обращающегося с мольбой, – ему будет воздано; нет ли кающегося, – он будет прощён”.

МОЛИТВА “ДУХАА”

За чтение этой молитвы по определениям учёных Ислама, мусульманину инша-ал-Лаху будет дано 100 сауабов (благостей). 75 савабов Всевышний Аллах даст в этом мире и 25 – в загробном. Сказано, что постоянно читающие эту молитву, не будут терпеть лишений в этой жизни. Время чтения молитвы “Духаа” – начиная спустя 45 минут после восхода солнца и до начала времени полуденной молитвы. Количество ракаатов – от 2-х до 12-ти.

В хадисе от Абу Зара (да будет доволен им Аллах) говорится: “Если исполнишь два ракаата молитвы “Духаа”, то не будешь считаться беспечным (гьафиль); совершишь четыре ракаата, тебя запишут как благодетельного (мухсин); совершишь шесть ракаатов, – запишут как безупречного (камил); совершишь восемь ракаатов, будешь в числе достигших успеха (фаизин); если исполнишь десять ракаатов, то в тот день будешь далёк от греха; а за двенадцать ракаатов, Аллах приготовит для тебя в Раю отдельный особняк”.

МОЛИТВА “АУВАБИН”

Постоянно читающие после вечернего намаза ещё 6 ракаатов дополнительной молитвы “Аувабин”, получат инша-л-Лаху большие послабления в День Суда. Слово “Ауваб” здесь обозначает человека, который после совершения греха немедленно приносит покаяние.

В книге “Рамуз аль-Ахадис” помещён хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): “Если кто-либо совершит после вечерней молитвы (намаза) ещё шесть ракаатов, не говоря в промежутках ничего плохого, то такое поклонение будет приравнено двенадцатилетнему поклонению”.

Эту молитву по мазхабу Ханифа рекомендуется читать сразу после сунны вечернего намаза. Есть различные мнения ученых, в соответствии с которыми исполнять эту молитву можно и с одним приветствием, и с двумя, и с тремя.

МОЛИТВА “ТАСБИХ”

Молитва “Тасбих” в четыре ракаата считается самой главной покаянной молитвой. По преданиям, дошедшим до нас от хазрата Икрима и хазрата Ибн-и Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллаху Тааля, говорится, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, настоятельно рекомендовал своему дяде хазрату Аббасу читать молитву “Тасбих” каждый день, если сможет. Или хотя-бы раз в месяц, или хотя-бы раз в год, или хотя-бы раз в жизни. Неизмеримы благости Аллаха субхана ва тааля тем, кто продолжительно сможет читать эту молитву.

Особенность заключается в том, что при чтении молитвы в 4 ракаата, произносится в общей сложности 300 раз (в каждом ракаате по 75) следующий тасбих: “Субхана-л-Лахи валь-хамду лиль-Лахи ва ля иляха илля-Лаху ва-л-Лаху акбар. Ва ля хавля ва ля куввата илляа биль-Лахиль-Алиййиль-Азыйм”. 
(Способ и вариант прочтения молитвы ТАСБИХ см. в книге: “Дуа – Обращение с мольбой к Всевышнему Аллаху”; М. Кок Коз, СПб, – 1999г. )

[Постоянное внимание к дополнительным молитвам (Навафиль), после тщательного исполнения обязательных, указывает на духовный рост мусульманина. Приучаться нужно постепенно. Лениться тут никак нельзя. Вначале приучаете себя к какой-нибудь одной молитве, наиболее удобную по времени исполнения. Обычно, это время после вечерней молитвы, а значит дополнительная молитва – Аувабин. Почитав эту молитву в течение нескольких дней, недель после вечерней молитвы, вы прывыкните и далее уже будете стараться не пропускать её. Таким же образом приучите себя и к остальным молитвам Навафиль. Особенное внимание нужно обратить на чтение молитвы “Тасбих”. Эта молитва исполняется не только в святые благословенные ночи. Она – главная покаяннаямолитва и чтение её полезно всем, кто желает прощения своих грехов и приближения к благости Всевышнего Аллаха. Те, кто не умеет ещё правильно читать эту молитву, могут читать вместе с имамом. Для этого имам вначале должен объяснить порядок её прочтения, и при совместном исполнении все Тасбихи имам читает вслух. Джамаат в этом случае слушает молча и повторяет за имамом остальные рукны молитвы.]

МОЛИТВА ПОКАЯНИЯ

Если обычная грязь отмывается водой и мылом, то болезнь духовная, греховность отмываются чистосердечным покаянием, слезами богобоязненности.

Человек от рождения создан чистым. Пророк Аллаха (меиб) сообщает, что душа и сердце человека создаётся чистым, как зеркало. Но, если он со временем наполнит свою душу подозрительностью, сплетнями, интригами, ненавистью, злобой и т.п., то будет объят страшной болезнью. Не излечившись от этой болезни, нельзя расчитывать на Милость Всевышнего. Лекарством тут может быть только чистосердесное раскаяние (Тауба) и просьба к Всевышнему Аллаху о прощении грехов (Истигьфар). Одновременно с раскаянием и просьбой к Аллаху субхана ва тааля, нужно избавиться от дурных намерений и привычек.

В наше время, когда кругом столь много греховного, и мы часто вовлекаемся в этот круговорот, не подозревая о них или не придавая им значения, нам просто необходимо постоянно находиться в состоянии раскаяния. Помните, самое лучшее время для для тауба и истигьфара, – последняя треть ночи. В это время необходимо чтение дополнительных молитв, произнесение “Салаватов” и обращение с мольбой к Всевышнему Аллаху.

НЕЛЬЗЯ ОСТАВЛЯТЬ НАДЕЖДУ НА ПРОЩЕНИЕ

Грехом является и самоуверенность и отчаяние. То есть, думая: “Я совершил столько добра, что Рай мне уже обеспечен”, расчитывать в будущем избежать кары божьей. Или же впадать в состояние крайней безнадёжности. Не верить в спасение, думая: “Я нагрешил так много, что спасения не видать и в будущем мне уготован только Ад”.

Пророк Аллаха (меиб) говорил: “Верующий должен находиться между двух границ – боязнью кары и надежды на спасение”. То есть, верующий надеется на спасение из-за того, что Аллах субхана ва тааля Милостив и Милосерден, но из-за многочисленных грехов испытывает страх за своё будущее. Поэтому, если скажут: “В Рай попадут немногие”, то верующий должен надеяться – “может быть и я?” Если же скажут: “В Ад попадут немногие”, то верующий должен думать – “может быть и я?”

В священном хадисе сказано: “Всевышний Аллах сказал: “Если мой раб приблизится ко мне на пядь, Я приближусь к нему на сажень. Если мой раб будет приближаться ко мне шагом, я буду бежать к нему навстречу”. Отсюда видно, что если верующий будет искренне просить прощения и благости в молитвах, Аллах Всевышний поспешит к нему навстречу.

УСЛОВИЯ ПРИНЯТИЯ ПОКАЯНИЙ

1. Человек должен знать о вреде совершаемого греха, так как грех отдаляет от спасения и в этом мире и в будущем.

2. От совершённого греха человек должен испытывать душевную боль и искреннее раскаяние.

3. Намереваться в будущем не совершать подобных грехов. Совершив грех, не откладывая, тут же сделать доброе дело, затем прочитав молитву, просить прощения у Аллаха субхана ва тааля. В то же время, нужно немедленно извиниться перед человеком, которого незаслуженно обидел. Надо помнить, что если душа предрасположена к греху, то прозносимые покаяния и просьбы одним лишь языком – бесполезны. Главная покаянная формула: “Субхана-л-Лахи ва бихамдихи субхана-л-Лахи’ль-Азыйм астагьфиру’л-Лахи’ль-Азыйм ва атубу илайк”.Если кто-то совершил большой грех, то должен читать продолжительное время ещё и следующую мольбу к Аллаху субхана ва тааля: “Аллахумма магфиратука авсау мин зунуби ва рахматука арджа инди мин амали”.Хвала Аллаху, Господу миров! 
Да благословит Аллах и приветствует Мухаммада, его род и его сподвижнииков!